广府古城及周边村庄民间文化历史悠久，早在宋朝时已形成规模，到明、元两代花样更加繁多，兴盛于清朝中叶，没落于民国年间，日本侵华战争时频临绝种，日本投降后民间文化遂渐恢复。新中国成立后几乎全面复兴，文革期间又作为“四旧”被禁锢！改革开放后优秀的地方文化百废俱兴，而且花样更加多样化了！
       我来介绍一下广府城内和周边村庄的历史文化积淀和形成，以及它的阵容和活动规律。
       单讲古城内的几条大街，就有很多民间社火，及民间文艺演出团体；如东街的“太平车”“舞狮子”南街的“伐船”“高跷”。西街的“舞龙燈”“二鬼拌跌”北街的“青龙燈”“小龙燈”“花轿舞”等。
城外的：如东关村的“喜鼓舞”南关村的“大高跷”西关村的“大莲燈”北关村的“打鱼船”。莲花口村的“跑竹马”南桥村的“跑旱船”谭庄村的“踩高跷”宋庄村的“二人抬”吕堤村的“地扭子”借马庄村的“攉杆”裴屯村的“扇子舞”夏堤村的“背阁抬阁”史堤村的“抬花桥”东桥村的“地扭子”下马头村的“大头娃娃”等。
       民间文艺演出：城内东街的“皮影戏”“平调”南街的“平调落子”西街的“山西梆子”北街的“高调”（豫剧）。
       城外的文艺演出团体：　有莲花口村的“弦子腔”冯堤村的“笛子腔”南桥村的“四平调”潭庄村的“小放牛”。宋庄村的“平调落子”吕堤村的“开州平”裴屯村的“大平调”借马庄村的“平调落子”上下马头两村的“河北梆子”（俗名反调）史堤村和夏堤村的“乱弹”宋堤村的“评书”。解放后又有城内南街的“大平书”等。
       这些社火和文艺演出大体都是这样形成的：各地都有庙会，一年一度的庙会对村民来说是重要的，一来是到庙上烧香祈愿平安，二来是亲朋厚友只有在这次庙会上，才能够都见上一面叙叙家常和交流一下备自的经营情况。
还有如“太平车”是象征着本街本村百姓一年四季都坐在“太平车上”太太平平地一生平安，“狮子舞”（十子舞）是象征十种谷物的丰收，十种谷物：麦子、谷子、稻子、棒子、盍子、黍子、禾子、豆子、高梁子、荞麦子。伐船的谐音是“发传”“福传”象征子子孙孙一代一代的“发福”一代一代地“发传”。又如跑“旱船”意思大致和“伐船”相同，多一层意思是“旱”的同音是“悍”强悍的意思，不但“发”而且强悍。如“高跷”是象征高高跷起的意思，“低跷”和“中跷”是一代一代比比皆高。“二鬼拌跌”是象征丰收后的狂喜，喜庆酒后醉得二人相互扶持而又相互摔倒。“跑竹马”是象征新婚夫妇的“青梅竹马”的过去，而发展成幸福的伉俪。而“抬花轿”则是大丰收后，大姑娘小后生的娶亲婚嫁场面的演绎。“善鼓舞”是人们丰收后祭祠五谷神的赛社场景，人们围着篝火打着“善鼓”庆贺丰收。“扇子舞”和“扇鼓舞”意思相同，只是又多了一层将新的火种燃起，将新的生活扇向高潮，“龙燈”是向往腾飞，和风调雨顺的。“打鱼船”则是年年有鱼代代有传。“大头娃娃”象征多子多福，而且生的儿子头脑聪明，文章多智慧多。“地扭子”则是庆贺清平盛世。“花草”和“抬阁”都是祭神赛社祈求神灵护佑的活动。
       文艺演出团体则是这些社火迎神后的压轴戏。另有城内四街的元霄节和中秋节的燈谜晚会，更是把这些社火和文艺为演出烘托得淋漓尽致。
       每逢正月十五元霄燈节，这些民间社火都争相在城内的大街小巷打场亮相，另外各村的社火和戏剧在各村的庙会或庆典上，还有别出心裁的汇演。
       民间社火是迎神赛社而自发组织的团体，这些团体都是村民们集体出资，富裕户多出点，一般户少拿点。民间社火既然是一种文化，内里抱揽了很多艺术内容，由开始简单的动作，到后来的艺术造型，比方踩低跷、中跷、高跷和大跷。每个表演员必须具备一定的基本功，他们平常训自发刻苦，如扑蝴蝶的“鹞子大翻身”“张飞蹁马”的劈叉，“贵妃醉酒”的玉环转身舞，跳三层高的板橙，俗称过天桥。过方桌中从两层方桌上向下倒空翻。“纨袴戏浪女”的单腿抖弦，无不体现了惊险的艺术和技巧，而其它社火都是以自身的独特艺术魅力和技巧感染着人群和社会!
       过罢大年过小年，一到正月初至正月十七的日子里。这些城内外的民间社火，齐集城内的大街小巷。而城外的四条潭路每天都被“长龙般的人流”占据着。
城内的大街小巷，只见人头攒动而不见人前进，大人拎着小孩，怀里抱着的、背后背的、肩上扛的，这些现象反映了社会的稳定，人们的安居乐业，这些每逢年节才能得闲的农人，把一年来的疲劳忘得干干净净。
各村的民间社火和文艺社团，尽管是临时的，但它却丰富了人们在当时的单调环境。在一定程度上活跃了人们的文化生活，在一定程度上增进了友谊，加深了理解，加强了团结，特别是在抗日战争和解放战争胜利后的喜悦，反映了人们饱受战火浩劫后对和平的向往。
从抗日战争中敌后农村的“减租减息”运动，到解放战争胜利后的农村：“土改”运动。这些民间社火和社团，都起到了积极的宣传和推动作用！
解放后党和政府加大了农村的扫盲工作，学文化运动高潮又叠起，每逢年节政府又组织这些个民间社团进城调演，进一步规范了农村的社火及文艺团体和社团文艺组织。
近几年来随着古城的旅游开发，民间社火和文艺社团，从以前的各村为体到现在打开村与村的界限，每逢大的庆典活动，同时有几个村庄联合汇演，这充分体现了和谐社会中，中华民族的血浓于水的凝聚力！同时也更体现出我们古广府以及周边村庄厚重的历史文化，和浓郁的乡土气息！
       广府古城南街的韩兴民同志，是当今民间社火和文艺社团的积极倡导者和组织者。
       他不仅在太极拳的传播上起到了积极的推动作用，而且在民间文艺社团上颇有组织能力，妻子重病在身十几年了，他在家是个好丈夫，在外是个热心人，在不影响照顾妻子的同时，还能把太极拳和文艺演出团体组织得有条不紊，真是难能可贵！
现在，他的文艺演出团体颇具阵容，在广府古城和周边农村口碑甚好！
       团内演员技术全面，合唱清唱表演唱，高跷伐船，太极扇样样俱全，他的团队没有报酬，不计报酬，每天早晨练太极拳、调嗓子、练基本功，他们自已的口号是：为丰富广府的文化生活，我们责无旁贷！这给安定团结和和谐社会起到了很大的推动作用。
目前他们的文艺团体在广府文化旅游开发管委会的支持下，己向县文化局递交了申请使团队活动更加合法化。
       另一个活跃在民间文艺社团的热心人，是广府古城内东街居民郑宝铃先生，他是个民间老艺人，多年来用自己省吃俭用的零花钱购买乐器，自编自演小歌剧，旧戏新唱，反映他热爱社会，热爱家乡的良好品质和品德。
韩兴民也好，郑宝铃也好，他们都在以自已的精神感动着社会，他们都在继承传统，发扬传统，充实传统！