道教神名。原为民间信仰的地方守护神。古代城市大多有沟河环卫，故先秦时代天子行“八蜡”（八种祭祀），其中有“水庸”祭（祭祀水沟），后来逐渐演变为对城隍神的信仰。开始在吴越地区流行，南北朝时已正式称为城惶神，（见《北齐书、慕容俨传》）。唐朝时封爵，五代时加封为王。宋代列入国家祀典，府州县皆立庙奉祀。元朝在京都建城隍庙，封其神为“佑圣王”，成为国家的守护大神。明太祖洪武年间，大行封赏城隍神，京都地区封有六王，府、州、县城隍相应封对为公、侯、伯。城隍神庙，遍布全国，以后整顿祀典，取清神爵，下令各级城隍按行政机构名称称呼，城隍庙的规模也模仿各级衙门建造，俨然形成一套完整的阴间王朝的官吏系统。城隍神的职掌，原来主要是守御城池，保障治安。道教吸收其信仰后，扩大为护国安邦，剪恶除凶，调和风雨，管领死人亡魂等事。甚至各级官员赴任，都要按例至城隍庙宣誓就职，以取得其保佑。道士建道场“超度亡魂”，要发文书知照城隍（俗称“城隍牒”）才能拘解亡魂赴坛。明清以后，各地城隍庙除在城隍神旁边塑牛头、马面黑白无常外，还塑有十殿阎王像。旧时民俗，常在春、秋、冬三季，举行盛大的城隍出巡活动，名为“收鬼”、“访鬼”、“放鬼”，人数众多，声势浩大。
      城隍：城池也。二字始见于易泰“城復于隍”也。又禮記天子大蜡八，水庸居其七，水则隍也庸则城也，是为祭城隍之始。北齐书慕容俨传：“城中先有神祠一所俗號城隍神，公私每有祈祷”是城隍之祀南北朝时亦有之，至唐则渐遍，张说、许远、张九龄、韩愈、杜牧、李商隐等皆有祭城隍文，大率为祈雨、求晴、禳灾诸事而作。后唐清泰中始封为王，宋以后其祀遍天下。明太祖始封京师城隍开封、臨濠、东和、平滁以王，府曰公，县曰侯，洪武三年去号，但称某府、县城隍之神。
牛头、马面
      俗称阴司鬼卒为牛头马面。佛经言地狱之鬼卒或为牛头或为马头，等皆为诸鸟兽之头。俗语本此而易为马面也，